Le Mensonge de la Préhistoire

Gérard Gertoux

Sous-titré « Imposture chronologique : il y a eu un premier homme », ce livre fait un procès argumenté de cette période floue durant laquelle auraient vécu les ancêtres des êtres vivants que nous connaissons, et tout particulièrement ceux de l’homme. L’auteur, chercheur en assyriologie, ne croit pas à une évolution progressive qui aurait transformé d’anciennes espèces éteintes, connues par leurs fossiles, en espèces vivantes différentes observées aujourd’hui. Pour lui, il y eut un premier chat, un premier chien et un premier homme, celui que la Bible nomme Adam. Citant Yves Coppens, il écrit : « Tous les fossiles recueillis, même les plus primitifs, sont toujours trop évolués, trop spécialisés, pour être les ancêtres de qui que ce soit » (p. 6). Pourquoi donc les pages de nos livres scolaires et de nos revues de vulgarisation sont-elles remplies de tels « ancêtres » ? La réponse, là encore, est apportée par Yves Coppens : « Du fait de la nature fragmentaire de son information, [la paléontologie] à l’extraordinaire devoir d’imaginer » (p. 6). Mais pourquoi faudrait-il, en sciences, compenser par l’imagination ce que les faits ne montrent pas ? La raison en est que, précisément, nous ne sommes pas ici dans le domaine de la science proprement dite : « La théorie de Darwin n’est pas scientifique mais religieuse, puisqu’elle postule, sans démonstration, une cosmogonie athée » (p. 51).

Sous couvert de laïcisme et d’une fausse objectivité, on exclut d’office, sans même les examiner, les multiples données bibliques, qui, elles, concordent parfaitement avec l’histoire connue de l’humanité. Pour Gérard Gertoux, l’histoire commence à Sumer et, très vite, comme en parallèle, se déploient trois centres de civilisation avec trois langues écrites : Babylone, Suze et Abydos. C’est ici le domaine propre de l’assyriologie et là, cette fois, tant la chronologie que les faits archéologiques coïncident avec le récit biblique. Or, de nouveau, il est comme interdit aujourd’hui de le faire remarquer. C’est qu’il faudrait expliquer le vaste fossé entre les durées imaginaires de la préhistoire, estimées en dizaines de milliers d’années, et une antiquité de quelques milliers d’années connue par ses textes, ses monuments et d’innombrables fouilles, bref une histoire bien attestée, certes connue imparfaitement mais sans nul recours à l’imagination. Or ce fossé n’en est pas un pour l’historien qui fait l’hypothèse de la pertinence de la Bible. Il comporte deux grands événements : le Déluge et la dispersion à Babel.

Or le Déluge est attesté par les faits géologiques : roches sédimentaires résultant de puissants courants (l’auteur se réfère ici aux travaux de feu notre vice-président Guy Berthault) ; blocs erratiques énormes que les glaciers attestés n’auraient pu apporter là où ils se trouvent (ainsi le Gros-Caillou de 24 tonnes de la Croix-Rousse à Lyon) : les moraines marquant l’arrêt des glaciers en sont à 23 km^[1] ; ou encore ces dizaines de baleines trouvées à 1 300 m d’altitude au Chili^[2].

Quant à la dispersion des peuples, elle se manifeste par la similitude des monuments (ziggourats et pyramides) alors que trois langues complexes munies de leurs grammaires bien distinctes surgissent sans nuls vestiges de langues « primitives », qui formeraient des sortes d’intermédiaires entre les grognements animaux et la langue d’Hammourabi. Conclusion : il faut redonner à la Bible ce rôle qu’elle avait joué jusqu’au XVIII^e siècle : un éclairage indispensable sur les premiers temps de l’humanité [et aussi sur les derniers, ajouterions-nous].

(BE Ferrières, Éd. Marco Pietteur, 2026, 272 p., 28 €)